第502章 贾不器，太鲁莽了（3 / 4）

了利益挖掘的比较勤快。学术圈的瓜，只要爆出来，没有不劲爆的。

还有一点呢，国人对于学术圈的心态，总体上是非常宽容的。骨子里对于做学问的人，都是带着滤镜去看待。

也就是互联网时代，有了更便捷的发声渠道，人们才能更容易看清某些人的嘴脸。

（ps：有感于昨天看到的某b站视频，一个研究俄国历史的学者的视频，一开始看他自吹追求公正理性客观，我就带着点怀疑的态度。等他讲鲁迅与胡适等一干文人相提并论的时候，我就知道预感是对的，他果然没打算放好屁。再看他发的系列视频的时间，真是一棵优质墙头草。）

广东的奏折到了京城，承辉帝看完后沉默不语，心里默默的臭骂【狗东西真敢，不就是当初没支持你么？】

对此奏折，承辉帝直接丢给内阁审阅。内阁那边自然是要吵架的，郭衍甚至都面目狰狞了，痛骂贾琏公器私用，意图动摇国本。

这个罪名，不可谓不大。

儒家心目中的国本是啥？当下当然就是儒学，具体表现形式是科举。往科举里掺算经，那是太祖的决定，没人敢置喙。以前理学和心学之间的争斗，主要体现在主考官个人的学术倾向之上，大家都有机会，心学也是理学基础上衍生出来的学派，都在儒家的锅里。

现在啥情况？贾氏实学，这都是啥玩意，这是来干啥的，要纳入科举？你这是来砸锅的！

这还能忍啊？

怎么说呢，即便是张庭恩和林如海，也认为贾琏太过鲁莽了，怎么敢在科举上动手脚呢？这人得多飘啊，才敢这么干。

别说什么这是广东布政使领衔，不是巡抚的意思。说出去谁信啊，你还代理两广总督呢。

张庭恩不好说话，林如海跳出来反驳郭衍，贾氏实学的基础是格物，可以叫格物学。也是儒家学问的分支。郭大人非要咬文爵字讲传统，那请问昔日六艺今何在？别的不说，郭大人能射箭么？还是说会驾车、会骑马？

宁克则跳出来批驳林如海，不要混淆概念。贾氏实学，就是贾某人的一点私心，绝对不能算儒学一脉，作为圣人门下，必须要正本清源。

现在这个内阁，就这么一个格局，经常出现林如海一对二，潘季驯作为中立者看戏吃瓜。

但是今天有点特别，不知道潘季驯脑子里的哪根弦坏了，站出来阴阳宁可。

大概意思是，按照宁大人的说法，朱子要克己复礼，试问宁大人，要不要恢复周礼呢？要不要搞井田制呢？哦，王莽搞过，那可是天下公认的乱臣贼子。再有，理学也好，心学也罢，大家都是读过史书的人，试问理学和心学，有没有将佛、道两家的思想纳入其中呢？就问你有没有？

宁克直接被问的破防了，对潘季驯破口大骂，说他欺师灭祖。

一直没表态的张庭恩，在宁克说潘季驯“欺师灭祖”的时候，开口提醒一句：“宁大人，就事论事，不要上升到人身攻击。别以为就你会给别人扣帽子！大家都是儒家一脉，都是读圣贤书走上仕途，走到内阁这一步，心思还是放在天下上，不要以私心为先，国家次之。”

张庭恩说的很含蓄了，儒家的发展历程，读过史书的人都知道。从南北朝开始，儒家面对佛家就落下风了，若不是佛家弟子不事生产，不干人事，威胁到了世俗的皇权，导致出现了几次大规模的灭佛时期，加之随后的改朝换代频繁，儒家还真就不一定占主导地位了。到了唐朝，李家还自号老子后人呢，道家也跳出来搞事情了。也就是道家人强调的是修自身，不像佛家那样叫嚣要渡世人，儒家收到的夹击更猛烈。

唐宋八大家的韩愈的一些言论，都在史书上写着呢。至于理学，在两宋一度被打成为学的，朱熹也被人扣了不少黑锅。嗯，还被写进明朝的小说呢，冯梦龙多半是心学弟子。

张庭恩的意思很明显了，贾琏也是儒家一脉，他要不是，我也不能是了。那么是不是可以认为，你想做首辅啊？为了达到目的，直接给本首辅开除出儒家了？就你这点私心，真当别人看不出来么？

内阁吵归吵，不要上升到致人于死地的攻击程度。

张庭恩的一番话，宁克听了直接冷静了下来，随后吓出了一身的冷汗。他不难想到张庭恩会起疑心，那么潘季驯这个看似老实的家伙，就是在给他挖坑。实际上潘季驯真没给他挖坑，只是单纯的看他这种人不顺眼。作为实干派，潘季驯对贾琏谈不上欣赏，但是认可他走到哪都在做事实的风格。相比之下，那些嘴炮文人，潘季驯觉得，还是贾琏更亲近一些。

“再议吧！”内阁大臣之间的小会，随着张庭恩息事宁人的一句话，暂时搁置了这个话题。

问题是没解决，今后还是要继续吵的，只不过要先确定好吵架的范围，别动不动上升到欺师灭祖，要开除人家儒籍的地步。

真的这么干，那就是不死不休了。

在场的诸位阁臣，其实都读过史书，都知道儒家的发展历史大概是个啥情况。也都知道，科举就是一块敲门砖，不是啥完事不易的道理。

朱熹喊：天不生仲尼，万古如长夜。出于自身利益的角度出发，徒子徒孙们能不跟着喊么