第75章 初论道（2 / 3）

形式上的戒律，已然违背了佛法‘慈悲济世’、‘普度众生’的根本精神时，或许需要一种……更具勇气、也更考验智慧与定力的‘破立’。”

“破除外在的、可能已成枷锁的‘形式之筏’，而坚守并激发生命的、导向觉悟的‘本心之筏’。以破为立，以非常之法，行非常之道，最终目的，仍是抵达彼岸。此‘破戒’之筏，或许颠簸，或许凶险，但未尝不是一种……适用于特定机缘者的修行路径。”

他将自己对“破戒僧”道路的理解，以一种相对系统、却又充满个人体悟的方式阐述出来。这不仅仅是在回答妙音的问题，更是在对自己选择的道路，进行一次清晰的梳理与辩护。

亭内陷入了短暂的寂静。只有夜风吹过竹叶的沙沙声，以及池中偶尔响起的鱼儿跃水声。

妙音静静地听着，脸上始终没有什么表情变化，但那双清澈的眸子，却随着玄心的讲述，时而微凝，时而闪烁，显然在仔细思考他话语中的每一个字，每一种可能。

良久，她才缓缓开口，声音依旧清冷，却少了几分最初的疏离，多了几分思辨的意味：“玄心师父所言，确有独到之处。将戒律视为‘筏’，强调其工具性与根本目的，此乃正见。提出‘根器机缘不同’，需‘应机施教’，乃至‘破除外在形式枷锁’，此亦符合佛门‘方便法门’、‘对治烦恼’之义。”

她首先肯定了玄心理论中合理、符合佛理的部分，显示出其深厚的佛学功底与公正的评判态度。

然而，她话锋随即一转，目光如剑，直指核心：“然而，此论亦有极大风险，甚至可说是险论。其一，如何界定‘极端情境’？人心复杂，最易为自己之私欲、嗔恨、愚痴寻找借口，若人人皆以‘特殊机缘’为由，行破戒之事，岂非戒律崩坏，魔道丛生？”

“其二，何为‘本心之筏’？心性无常，易受外境所染。今日以为是‘本心’之选择，安知不是魔障遮蔽、妄念驱使？若无清晰严明的戒律标准为参照，仅凭一己之‘心’判断，如何确保不堕入‘我执’、‘法执’，乃至‘狂禅’、‘野狐禅’之歧路？”

“其三，”妙音的声音渐渐严肃起来，“‘破戒’本身，便已造作恶业，沾染因果。即便事后弥补，心向觉悟，那破戒瞬间所种之因，所结之果，又当如何？佛法虽讲慈悲，亦重因果。以恶因求善果，岂非缘木求鱼？师父所谓‘以破为立’，这‘破’的代价，可曾深思？”

她的诘问，条理清晰，逻辑严密，每一问都直指玄心理论的薄弱处与潜在风险。这正是玄心这条路所面临的最根本的质疑：主观标准的模糊性，心性判断的不可靠性，以及“破戒”行为本身带来的业力因果问题。

这些，玄心并非没有思考过。事实上，这正是他内心时常挣扎、需要以坚定道心去平衡和面对的核心矛盾。

面对妙音这步步紧逼、直指要害的诘问，玄心没有回避，也没有强词夺理。他微微闭目，似乎在整理思绪，也似乎在回溯自己一路走来的心境。

片刻后，他睁开眼，目光平静而坦诚，迎向妙音那审视的目光：“仙子所言，句句在理，皆是贫僧日夜自省、不敢或忘之警钟。”

他首先承认了对方质疑的合理性。

“界定‘极端情境’，确无绝对标准，此乃考验修行者智慧与德行之所在，亦是此路凶险之处。或许唯有以‘是否真正利益众生、是否导向究竟觉悟’为终极衡量，时时反观，如履薄冰。”他提出了一个模糊但指向性的标准。

“至于‘本心之筏’易受污染，‘我执’难除……”玄心顿了顿，语气变得异常坚定，“此正是修行之核心。持戒者，以戒律为镜，时时勤拂拭；破戒者，则需以更强大的觉照之力，更敏锐的因果洞察，于红尘浪涛、心魔起伏中，辨认真如，把持方向。其难，百倍于持戒。非大毅力、大智慧、大勇气者，不可为，亦不能为。”

他将“破戒”之路的难度，提升到了一个极高的层面，并非人人都可效仿。

“而破戒之业……”玄心声音低沉下来，带着一种沉重的觉悟，“贫僧从未敢轻忽。既行此路，便已准备承受一切应有之果报。若行差踏错，自当堕入无间，无怨无悔。然则，若因畏惧因果业力，便在真正需要以‘破’来‘立’、以‘小恶’止‘大恶’、以‘非常手段’行‘慈悲之事’的关头退缩，眼睁睁看更大的悲剧发生，那贫僧所修之‘慈悲’与‘智慧’，又有何用？”

他抬眸，眼中仿佛有火光燃烧，那是历经挣扎与抉择后淬炼出的坚定信念：“仙子，贫僧所选之路，或许充满争议，或许遍布荆棘，甚至可能终是歧路。但贫僧相信，佛法的根本，在于活生生的生命体验与觉悟，而非僵死的条文戒相。若有一日，贫僧因此路而沉沦，那是贫僧修为不足，咎由自取；但若有一线可能，能以此‘破戒’之筏，渡己，亦渡有缘之人，触及那更为鲜活、更为究竟的佛法真谛，那么，贫僧……愿往矣。”

最后的“愿往矣”三个字，声音不高，却掷地有声，在这寂静的亭中久久回荡。

妙音静静地听