第110章 剑法精进（3 / 4）

情愫。

每一次出剑，这些念头就会冒出来，干扰剑意。

，！

他试了七天，毫无进展。

“师叔祖，”他有些沮丧，“弟子斩不断。”

“为什么要斩？”不语反问。

“剑法要求”

“剑法是死的，人是活的。”不语说，“烦恼不是要斩断的敌人，而是要渡化的众生。你越抗拒，它越顽固。”

“那该怎么办？”

“看着它。”不语说，“就像你看山间的云雾，看洞外的飞雪。来了，就看着它来；去了，就看着它去。不迎不拒，不即不离。”

玄心似懂非懂。

那天晚上，他没有强迫自己练剑，而是盘膝静坐，任由那些烦恼的念头在脑海中翻腾。

想师父现在怎么样了，想少林寺里的人怎么看他，想自己以后要去哪里，想如果再见苏墨染，该说什么

念头一个接一个，像永不停歇的河流。

他只是看着。

不评判，不抗拒，不沉溺。

渐渐地，那些念头慢了下来。它们还在，但没有那么汹涌了，没有那么迫切了。

就像喧嚣的集市，渐渐安静下来。

玄心拿起枯枝。

这一次，他没有试图“斩断”什么，只是将那些念头，那些情绪，那些烦恼都融入剑中。

剑起时，有对师门的牵挂。

剑落时，有对未来的迷茫。

剑转时，有对情愫的困惑。

每一剑，都承载着一点“烦恼”。

但奇怪的是，当这些烦恼被剑意承载、被剑招表达出来时，它们反而轻了。

就像是把压在心里的石头，一块块搬到阳光下，看清它们的模样，然后发现——原来没那么重。

第四式，水到渠成。

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三个月后，玄心练到了第七式：破无明。

这一式要破的，是“无明”——对真相的蒙昧，对本心的迷失。

羊皮卷上说：“修此式者，需明心见性，照见五蕴皆空。”

玄心苦笑。

明心见性？他连自己现在走的这条路对不对都不知道，谈何见性？

他尝试了各种观想法：观想佛光普照，观想菩提花开，观想心如明镜

都没用。

剑招能练熟，剑意也能勉强凝聚，但总感觉隔了一层——那不是“破无明”，只是“模仿破无明”。

他有些着急。

因为不语师叔祖告诉他，罗汉堂的追戒僧团，三个月前已经回山复命了——他们没找到玄心，但在江湖上听到了不少关于“破戒僧”的传闻。

现在寺内对玄心的态度很微妙：一部分人认为他早已逃之夭夭，不足为虑；一部分人认为那些“破戒僧”的所作所为，说不定就是他在暗中操控；还有一部分人开始怀疑，当初的判决，是否太过严苛。

但无论如何，玄心不可能永远待在达摩洞。

他必须尽快变强，强到足以面对出洞后的一切。

可第七式，就是卡住了。

那天，他又一次尝试失败后，烦躁地将枯枝扔在地上，坐在石床上生闷气。

不语走进洞来——这是半年来，老人第一次踏入洞内。

他捡起枯枝，递给玄心：“再来一次。”

“弟子”

“来。”

玄心接过枯枝，深吸一口气，起手。

剑招流畅，剑意凝聚，但就是没有那种“破开迷雾，照见真实”的感觉。

练完一遍，他看向不语。

不语却问了一个看似无关的问题：“你可知，为何这洞叫达摩洞？”

玄心一愣：“因为达摩祖师曾在此面壁？”

“那为何要面壁？”

“为悟禅机？”

“禅机在哪里？”不语指着石壁，“在墙上么？”

玄心摇头。

“在心里么？”

玄心想了想，还是摇头——若在心里，何必面壁？

“禅机不在外，不在内，”不语缓缓道，“在‘看’的过程里。达摩祖师看墙，不是要看穿墙，而是要在看墙的过程中，看清‘看’本身。”

这话有些绕，但玄心似乎抓住了什么。

“你现在练剑，”不语继续说，“是想‘练成’第七式。但剑法不是目标，是工具。工具是用来做什么的？”

“用来破无明？”

“无明是什么？”

玄心答不上来。

“无明就是，”不语一字一顿，“你以为剑法是要练成的。”

话音落下，他转身走出洞口。

玄心呆立原地。

许久，他忽然笑了。

原来如此。

他一直把剑法当作目标，把“破无明”当作要完成的任务。可剑法本身，就是“破”的过程；而“无明”，恰恰就是这种“要把剑法练成”的执着。

他放下枯枝，不再想招式，不再想心法，只是看着自己的心。

看那些急于求成的焦躁，看那些对未来的担忧，看那些对过去的愧疚。

然后，他拿起枯枝。

没有起手式，没有固定招法，只是随