第297章 融合的阵痛，“传统”与“未来”的对话（2 / 4）

加的，设在朝圣广场附近的帐篷；耶路撒冷的，设在老城的橄榄树庭院。”

筹备过程中，林振华亲自联系各方：给梵蒂冈的卡洛神父寄去 ar 圣经的 “盲人模式” 演示视频，视频里卢西亚信徒摸着眼镜流泪的样子，让神父沉默了很久；给麦加的阿卜杜勒阿訇送去智能手环的 “极简模式”—— 关闭所有多余功能，只保留祈祷时间提醒和健康报警，像传统的念珠一样纯粹；给耶路撒冷的以撒拉比带去基因编辑修复镰状细胞贫血的案例，里面有患者康复后抱着孩子的照片。

“技术不是标准答案，是工具。” 林振华在给以撒拉比的信里写道，“就像托拉用文字传递信仰，技术用代码传递便利，核心都是‘守护生命，传递爱’—— 这是我们共同的目标。”

论坛召开前一周，gtec 的团队去三地布置场地：梵蒂冈的修道院会议室里，摆上了米开朗基罗壁画的复制品，旁边放着 ar 眼镜和传统的经文抄本；麦加的帐篷里，铺着手工编织的地毯，桌上放着椰枣茶和智能手环的演示机；耶路撒冷的橄榄树庭院里，石板路上摆着木质的长桌，一边是基因编辑的科研设备，一边是犹太教的托拉经卷。

“我们要让大家知道，技术和传统，不是非此即彼。” 负责布置的李砚在视频会议里说，他指着梵蒂冈会议室的角落，那里放着一台元素序构设备，“这台设备能修复古老的经文抄本，用的是和修复教堂壁画一样的技术 —— 技术可以为传统服务，不是取代它。”

梵蒂冈论坛召开那天，清晨的阴雨渐渐停了，阳光透过修道院的彩色玻璃窗，在会议室的地板上投下斑斓的光斑。卡洛神父坐在主位，左边是马库斯教授（带着元素序构的修复案例），右边是托马索修士（手里攥着传统经文抄本），桌上的烛台里，白色的蜡烛燃烧着，香气与 ar 设备的轻微电子味混合在一起，意外地和谐。

“我还是认为，ar 会让信徒失去对传统的敬畏。” 托马索修士率先开口，他的手指抚摸着经文抄本的皮质封面，触感粗糙却温暖，“我小时候，父亲教我抄经文，每个字都要用心写，写错一个就要重新来 —— 现在的孩子，用 ar 一秒就能翻完，怎么会懂经文里的苦心？”

马库斯没有反驳，他调出元素序构修复经文的视频：一台银色的设备缓缓扫描着破损的抄本，纳米级的材料像细雾一样覆盖在裂缝上，原本模糊的文字渐渐清晰，“这台设备修复的，是意大利国家图书馆的 12 世纪经文抄本，上面有 300 多处破损。” 他的手指在屏幕上划过修复前后的对比图，“如果靠手工，修复需要 10 年，而且可能损坏原始字迹；用元素序构，3 个月就能完成，保留 99 的原始质感 —— 技术不是让我们放弃手工，是让珍贵的传统能更长久地流传。”

这时，盲信徒卢西亚被人搀扶着走进来，手里拿着 ar 眼镜。“神父，我想给大家演示一下。” 她戴上眼镜，指尖触到触控屏，“打开盲人模式”，然后伸出手，对着壁画的方向 “摸” 去 —— 她的手指在空中轻轻滑动，脸上露出了微笑，“我能‘摸’到上帝的手，能‘摸’到亚当的手指，以前我只能听别人描述，现在我能自己‘看’到了。”

托马索修士看着卢西亚的笑容，手里的经文抄本微微颤抖。他走到卢西亚身边，接过 ar 眼镜，戴上后，眼前的经文抄本突然弹出注释：“这行字是 12 世纪的抄写员用鹅毛笔写的，他当时患有关节炎，字迹有些倾斜 —— 但每个字都带着虔诚。” 注释旁，还有一段小视频，是抄写员的生平，从年轻到年老，一直坚守着抄经的工作。

“原来…… 技术也能让传统更鲜活。” 托马索的声音里带着哽咽，他摘下眼镜，看着眼前的壁画，第一次觉得，数字注释不是对传统的亵渎，而是让更多人理解传统的桥梁。

论坛结束时，阳光已经洒满了修道院的庭院。卡洛神父和马库斯一起，在 ar 眼镜里加入了 “传统解读” 模块 —— 信徒用 ar 看壁画时，不仅能看到技术注释，还能听到神父的讲解，看到历代信徒的虔诚故事。“这不是 ar 取代传统，是 ar 守护传统。” 卡洛神父握着马库斯的手，语气里满是释然，“就像蜡烛和电灯，都是为了照亮信仰的路。”

麦加的论坛设在朝圣广场旁的白色帐篷里，热风被帐篷挡住，只留下温柔的气流，吹动着帐篷顶部的流苏。阿卜杜勒阿訇坐在地毯上，手里拿着极简版的智能手环，旁边是 gtec 的工程师小陆，还有几位年长的朝圣者。

“我还是担心，手环会让祈祷变得不纯粹。” 阿卜杜勒的手指摩挲着手环的按钮，“祈祷时，我们应该专注于与安拉的对话，而不是看手环有没有提醒，心率是不是正常。”

一位年长的朝圣者哈立德接过手环，戴上后按下 “祈祷模式”—— 手环立刻震动了一下，屏幕上显示出 “祈祷时间到” 的阿拉伯文，没有多余的图标，只有简单的文字。“阿訇，我有糖尿病，