诗瘴平仄（2 / 5）

如同巨物翻身的…“韵律”。

我逃也似的离开了郑宅。

回到城中，那种诡异的“听觉”却没有消失，反而更清晰了。

走在东西两市，满耳是嘈杂人声、叫卖吆喝。

但在这片声音的“基底”下，我开始能分辨出一种绵延不绝的、城市规模的…“韵律背景音”。

它不是具体的节奏，而是一种流动的、混沌的“声压起伏”。

欢闹处，这起伏轻快密集些；僻静处，则沉缓黏滞。

更可怕的是，当我刻意凝神去“听”这背景音时，竟能隐约感觉，它并非自然生成。

它似乎被某种无处不在的、巨大的“东西”…呼吸着，或者说…过滤着？

而城中各处，那些张贴的官府告示、酒肆题壁诗、文人即兴唱和的句子…它们的平仄韵律，像一根根细小的针，正在微妙地…影响着这片背景音的流动？

有的地方，诗句工整和谐，那背景音流过就平稳顺畅些。

有的地方，有人题了首打油诗，平仄乱来，背景音流过那里，就泛起一丝不易察觉的、令人烦躁的“涡流”。

我被自己的发现吓住了。

这难道就是郑老说的“调声”、“驯息”？

我们作诗作文，讲究平仄韵律，不仅仅是为了好听？

而是在…调整某种覆盖在整个文明之上的、巨大的“呼吸韵律”？

那“诗瘴”又是什么？“旧息反噬”呢？

我想起了《夜哭坟》，那首诗，像一根冰冷的楔子，扎进了这个可怕的猜想里。

我没敢回崇文馆，径直去了我常去的一家书肆。

店主是个博闻强记的老书虫，见我面色惨白，忙问缘由。

我隐去关键，只说自己对一些“韵律异常”的古诗感兴趣，问他是否听过类似《夜哭坟》这种，或者“诗瘴”的说法。

老书虫捻着胡须，沉吟良久。

“诗瘴…倒是故老相传，有过那么点影影绰绰的说法。”他压低声音，“说上古时，天地间有‘元籁’，本是混沌一片。圣人出，制礼作乐，定文字平仄，才将这‘元籁’调理得有序，人间方得安宁。但这调理…好比治水，筑堤拦坝，总有淤塞之处。那些无法被顺畅‘疏导’的、淤积的‘声浊’、‘意晦’…年深日久，便成了‘瘴’。”

“这瘴…有何危害？”我急问。

“说不清。”老书虫摇头，“老辈人讲，瘴气郁结之处，人会莫名悲戚，思绪滞涩，甚至…出现幻听幻视，看到不该看的字，听到不该听的韵。厉害的，能把人逼疯。所以诗家才格外重视音律谐和，说那是‘养正气，辟邪氛’。”

“那…如果韵律大乱呢？如果没人‘调理’了呢？”

老书虫看了我一眼，眼神古怪。

“那…恐怕‘元籁’就会复归混沌？或者，堤坝溃决，淤积的‘瘴’反涌出来？谁知道呢，都是虚妄之谈。”

但我心里清楚，这恐怕不是虚妄。

郑老纸上的“旧息反噬”，还有我此刻听到的、感受到的…都指向一个事实：

我们大唐，乃至整个文明赖以运转的“声音韵律”底层，出了问题。

平仄不是美学规则，是维护这个脆弱秩序的…“律条”。

而诗，尤其是广泛传播的诗，是执行律条、加固“堤坝”的仪式。

现在，仪式似乎开始失效了，“瘴”在泄漏。

《夜哭坟》那样的诗，就是泄漏点？

我失魂落魄地回到住处，拿出那本《异籁集》。

以前只觉得这些诗怪异，现在再看，字字句句都透着寒意。

它们似乎都在用某种扭曲的方式，触碰、甚至撕扯着那层“韵律的薄膜”。

我试图找出它们的共同点。

发现它们大多在平仄上做文章，要么极端工整到刻板，产生一种冰冷的、非人的节奏感；要么就故意在某些关键位置“拗救”，制造生硬的、不谐的“断裂音”。

读这些诗时，我脑中那种“韵律背景音”的干扰，就特别强烈。

我好像有点明白，什么是“诗瘴”了。

它不是具体的毒气，而是这种“不谐的韵律”本身，对那个维系秩序的“元籁”基底造成的污染、淤塞和…刺激。

而诗人，尤其是感知敏锐的诗人，首当其冲。

接下来的日子，我像个惊弓之鸟。

我无法停止“听”到那些声音。

上朝时，百官奏对的声音洪流下，是更庞大、更僵硬的官方文书韵律在涌动，像浑浊的河水。

宴饮时，丝竹管弦的旋律缝隙里，渗透出宾客唱和诗句那或圆熟或生涩的平仄波动，搅动着空气。

甚至独自静坐，也能感到整个长安城，像一头巨兽，随着无数人声、文字、音乐的起伏，在进行着缓慢而沉重的“韵律呼吸”。

而这呼吸，在许多角落，已经出现了“杂音”，出现了“逆气”，出现了…堵塞的哽咽。

我去找过太医，隐晦地说自己幻听。

太医诊脉，说我“神思过劳，心肾不交”，开了安神的药。

药吃了，毫无用处。

那声音是直接作用在