第2601章取经，缺乏真经（2 / 3）

上位者，更喜欢使用宗教去麻痹。

道教，佛教，儒教。

没错，儒教到了后期，也成为了类似于宗教。神神叨叨的各种礼法和规矩，不就是和其他宗教一样的清规戒律么？到了最后，儒教也无法摆脱唯心的困扰，到了王明阳之处，『心即理』，还有鼓吹什么生而知之的，除了斐潜这样的怪胎之外，又有什么人可以生下来就知晓古今未来的？是不是也就跟佛教的『心中佛』及其的相似了？

后世之中，有一些的人不喜欢绕来绕去，喜欢直来直去的，不管是被捅还是捅别人，一刀下去就要见到血最好，然后看到古代，亦或是其他什么时候绕来绕去的事情，就觉得很不开心，就烦躁起来，觉得浪费时间，可是这些人从来没有考虑

过，为什么他们会变得急躁，焦虑，喜欢简单直接的东西，不喜欢动脑筋了？又是从什么时候开始变得这样，是从小时候一生下来就是如此么？那个曾经对于世界充满好奇，喜欢追问为什么的小人儿，又是在什么时候被击溃，被粉碎，消失不见了？?

还是那句老话，封建王朝的统治者，更愿意接受哪一种人，有贼心的，还是有贼胆的？

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所以，斐潜更想要的是使用宗教的教化效用，而不是宗教的另外一个作用，麻痹作用。?

阶级是不可避免的，但是只要阶级还能流动，那么整体社会就还会具备一定的活性。

有了剩余价值之后，就必然的产生了阶层，在社会动荡的时候，任何人都有机会打破阶层鸿沟，但是在相对稳定的阶段，就不是所谓通过『简单的努力』就能跨越阶层的了。

『简单的努力』不得儒家子弟都想要搞出个什么四十二经来。

相比较之下，道家的子弟，则是蛮可怜的。

斐潜一想到这个，就忍不住叹息，之前那些黄老，大汉开国的那些大老，都去干啥了？

张良呢？站出来，说你呢，就算你自己编的故事，也要做得全须全尾啊，搞个《素书》就完事了？谁看得懂，就连那些天天喊水，就喜欢干巴巴掉渣的读者都看不懂，还怎么能推广？还有那个什么《黄石公三略》，真是太客气了，才三略？这才三略？！

而且这《素书》和《三略》也搞得太有针对性了一些，使得皇帝一看，这要是聪明人看去了，那还得了？于是大手一挥，都星星星了事，变得让后面的人就算是想要搜个盗版的，都找不到全文了

至于后世的《素书》么，那就是呵呵了，毕竟假托上古之人所书，这在春秋战国的时候就有人这么玩了。

斐潜挠了挠头，觉得有点烦恼，都是斐潜之前和左慈谯并等人乱侃一顿惹的祸。谁都以为他心中已经有了主意，然而实际上斐潜根本就没想好

之前斐潜和左慈谯并等人谈论的是什么，是道经的基本教义。

讨论这些，并不难，难的是具体经文。

比如什么是『道』，老子噶啦啦说一顿，只有五千字。

若是还觉得老子这五千字看起来还水，那就再简单一些，是以追求『道』为信仰目标，以『道』为修炼方法，以『道』为思想告谕、教化众生，追求和谐、天下太平，以『道』最终达成安乐幸福、长生久视、得道成仙

斐潜和左慈讨论的，就是这个，也就仅仅是这个。

左慈原先是做什么呢？他自己也说不清楚，甚至连自己信奉什么也没有说头。修炼的方式也很混乱，又是辟谷，又是金丹，又是吞云吐雾采日月精华什么的，要达成什么目标也是说不上来，结果碰上斐潜了，从头到尾捋了

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嗯，这个词，算了，大概就是这么一回事。?

至于斐潜和谯并等人议论确定了五方上帝，主要的是确定了『道』的起源。?

毕竟原始道教之中讲述，表示道教在天地未分之时就有了，是起于渺渺浩劫之先，经过五太，既太一、太初、太素、太始、太极五个阶段之后，轻清上浮、重浊下凝，进而开天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木?

等等，老君？

这不是盘古的工作么？

然后原始道教那些家伙吭哧半天，正义凌然的表示说盘古就是老君所化，后来老君还化成了轩辕，化黄帝，春秋之时化老子

至于老君有八十一化身，那就要到了西晋末年之时了，当时道教徒王浮与贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造出了《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙还牙，声称老子其实为佛之弟子，双方随即开始各现『大化』，什么都化了。

斐潜没那么摆烂，他当时就提出原始道教之中具体神像和道教神灵体系的混乱，不利于宗教的发展，老君化得越多，体系就越是繁杂，甚至相互之间出现了各种矛盾。而越是简单的，信仰便越是纯正，因此在综合考量之下，提出了五方