第166章 整不会了（1 / 2）

徐妙锦入主春和宫之后，并没有学吕氏，只重视朱允炆的学业，对朱允熥则是另眼相看，百般溺爱。

徐妙锦对朱充炆和朱允熥一视同仁，对学业的要求格外严格。

朱允还好，学业一直很优秀。

朱允熥就倒了霉，往坤宁宫跑的愈发勤快。

去飞龙宫或乾清宫找朱雄英和朱元璋诉苦，只会被揍得更狼。

朱允炆身为二哥，不仅不帮朱充熥说话，反而言语间对朱充熥多有鄙夷。

这让朱雄英很不爽。

“允熥虽然顽皮了些，本性还是好的；

兄弟之间需兄友弟恭，守望相助，切勿恶言相向，伤了兄弟们之间的和气。”

朱标以身作则，多半是说与朱雄英听。

有一说一，在“兄友”这方面，朱标有口皆碑，几乎无可挑剔，足以成为历代皇室楷模。

“父王所言极是，儿臣知错。”

朱充炆乖巧，主动把责任揽下来。

朱标顿觉心情舒畅。

“大哥政务繁忙，文华殿诸事还需大哥忧心，有我和允熥在，代大哥侍疾榻前，大哥勿须担心。”

朱允炆一番话貌似四平八稳。

朱标和朱雄英各有心思。

朱标只是眉头微皱。

朱雄英心中警铃大作。

朱允炆这话貌似公道，实则有影射朱雄英趁机抢班夺权，且有指责朱充熥对朱标病情漠不关心的嫌疑。

年龄不大，心眼儿到是不少。

“文华殿诸事有诸位王叔分担，又有皇祖父做主，父王且安心养病，的确不用担心。”

朱雄英请朱标放心，自己不该伸手的时候，绝对不会伸手。

“北虏诸事未平，南藩战事又起，江北雪灾，江南水患，我这病，来的也真不是时候。”

朱标人在春和宫，心在文华殿。

朱雄英出了春和宫，直奔乾清宫。

朱元璋正在批阅奏折。

“雄英，这天竺是怎么回事儿？”

朱元璋对天竺颇为好奇。

在朱雄英的计划中，南洋和天方、波斯，以及美洲、非洲均有涉猎。

唯独对天竺敬而远之，只字不提。

“这地方是个大粪坑，臭不可闻，既不可食，弃之亦不可惜。”

朱雄英没时间浪费在天竺。

“天竺人口众多，地域广袤，同样是一年三熟，分明是风水宝地，为何是粪坑？”

朱元璋迷惑不解。

朱雄英连鸟不拉屎的南洋都不嫌弃，却视土地可利用率更高的天竺而不见，这在朱元璋看来太不寻常。

“天竺和安南、高丽等地不同，未受中原文化影响，实乃真正的不可教化。”

朱雄英也是现在才意识到，汉文化的同化能力其实并不强。

汉文化的同化，是针对精英阶层而言。

对于底层民众来说，汉文化的同化能力，远不如那些形式简单，内核简陋的原始结构。

想让一个从未接受过系统教育的人理解什么叫“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，是很困难的。

倭国从汉代就开始学习中原文化，学到现在也只学了个皮毛。

汤和到了倭国之后发现，倭人为了节省粮食，会将家里的老人送到山上的山洞里，把老人活活饿死。

这种情况如果发生在中原，不仅不孝子孙会遭到世人唾弃，官府也会出手惩戒，绝不姑息。

天竺的情况，比倭国更过分。

让朱雄英深恶痛绝的江南士绅，如果到天竺，个个都堪比圣人。

江南士绅的“利己”，利的是家族，本家吃肉，族人至少有口汤。

也不仅仅是天竺，朝廷周边这一圈，甚至放眼世界，唯独国人会有“穷则独善其身，达则兼济天下”这种思维。

蛮夷信奉的几乎都是：我死之后，那管洪水滔天。

“既然未曾尝试，为何独断专行？”

朱元璋好奇。

朱雄英的口头禅是：行不行的，试一试就知道了。

在天竺的问题上，朱雄英并未尝试。

“天竺人传统唯上而不唯下，对上百般逢迎，对下抽筋扒皮肆无忌惮，若大规模引进天竺人力，将对朝廷风气造成严重影响，于饮鸩止渴无疑。”

朱雄英太了解天竺的危害了。

当年英国人为了缓解人口不足的窘境，大量使用印度人，将印度人派往世界各地。

印度人的适应性非常强，任劳任怨，吃得少干得多，打完左脸给右脸，饿死几千万也不会造反。

跟动不动就揭竿而起的汉人天壤之别。

几千万人里，不可能没有一个聪明人。

随着印度人的地位逐渐提升，印度人骨子里无法改变的陋习开始显现，只要有一个印度人占据比较重要的职位，他的权力范围内就会开始印度化。

这个过程是不可逆的。

“那就学天方，把引进的天竺人全部阉掉，使其无法繁衍生息。”

朱元璋随口一句话，直接将朱雄英雷到外焦里