第323章 雄文一纸启新知，神交天地有悸动（2 / 3）

所言极是。此文确将西洋各国强盛之脉络勾勒清晰。其核心在于动力二字。我华夏沉疴千年，缺的正是这样一种不甘停滞、勇于进取的民族动力。”

他最近正深入研读“进步史观”，这篇《大国崛起》恰好印证了他的许多想法，来得正是时候。

陈仲甫越说越激动，站起身来，在树下踱步，“正是！回头再看吾国，孔教三纲之毒，锁人思想；专制皇权之弊，扼杀民气。整个社会如一潭死水，莫说崛起，能不沉沦已是万幸！”

“故此，我等之要务，非是羡慕他人之果，而是刨根问底，铲除吾国落后之根，即这吃人的旧文化、旧伦理！”

李大钊不似他这般激进，眉头微蹙，陷入沉思，“然则，仲甫兄，你我皆见，欧陆资本主义之扩张本性，是否本身也蕴含着巨大的破坏力？”

“我华夏未来之道路，是否应全盘仿效？是否应在汲取其“科学”、“民主”精华之时，也思忖如何规避其“霸道”与“贪婪”之弊？”

陈仲甫的脚步顿住，沉默了片刻，语气依旧坚定，“守常所虑，非无道理。然饭要一口一口吃，路要一步一步走。”

“吾国当前之大患，在于沉疴太重，药力不足。”

“即便西药有三分毒，也须先服下以祛除大病。若因噎废食，则永无痊愈之日。”

“先效其法，以求自立于世界，再图改良其弊，方是正途。”

“当下之要，仍是彻底思想之启蒙！”

陈仲甫年纪更长，阅历更丰富，思想却比李守常更激进，更急于打破旧秩序。

李守常闻言，没有反驳。

他总觉得或许还有更适合华夏的方式，但他目前阅历有限，见识不足，只能先做搁置。

章行严看着两人辩论，目中带着欣赏笑意。

天台山。

学堂。

太渊将写好的文稿递给崔福生，“还是按老规矩，寄给那几家报社。”

崔福生躬身接过，恭敬应道：“是，先生，我这就去办。”

这段时间里，太渊依次写完了法德、东瀛，沙俄等国的崛起之路。

待崔福生离开，太渊闭上双眼。

近日来，他总觉心神间有一丝异样的悸动。

昨夜，他阴神出窍、神交天地时，这股悸动终于清晰起来——太渊感知到了一股全新的力量，虚幻缥缈，如薄雾般萦绕在周身，若有若无。

更奇特的是，这股力量并非他自身直接察觉，而是通过灵镜的反馈才捕捉到的。

灵镜能映照众生的七情六欲，对这类心念相关的力量尤为敏感，经它解析，太渊判断这股力量与所谓的“信仰之力”、“香火之力”颇为相似，皆是源于他人心念的汇聚。

“为什么会有这股力量汇聚到我身上？”

“先前怎么感知不到？”

太渊心中思索。

接着猜测可能跟自己最近发表的文稿有关。

因为他来了此方世界后，就一直隐居于此，没有什么大动作。

至于先前未能感知，他猜测是初期力量太过微弱，如同滴水汇入大海，难以察觉。

如今随着文稿传播渐广，引发的讨论愈多，汇聚的心念之力才终于达到了可感知的阈值。

“这方世界的元气更有活性，能容纳的超凡之力更多样化…”

“心念之力能存在，也不甚奇怪…”

念头流转间，太渊忽然想起了异人界的一个特殊群体——巫优。

优者，以曼妙舞姿取悦神明，从而请到神明的力量降临到自己身上。

这种虚幻缥缈的力量，便是信仰之力。

巫优们以自身演神，以自身化神！

演到他人信服，演到自己笃信，以性命去演！

从而获得神明的力量。

“神格面具…”

太渊轻轻吐出四个字。

在异人界，能使用信仰之力的手段是【神格面具】，可是太渊并不会这种手段。

目前他感知到的心念之力太微弱，与灵镜本身储存的七情六欲之力相比，好似滴水与沧海之别。

不过，即使太渊不会【神格面具】的法门，但从名字推理，也能猜测一二。

“面具”好理解，就是巫优们的脸谱。

而“神格”二字，太渊想到书法里的一段描述——纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。

在这里面，“神格”指代精气神。

意思是，书法作品如果不圆润流畅，那么其精神品格就会丧失。

如此，

太渊也就能猜测出巫优们这种“扮演法”的风险了。

长期、深度地扮演某位神明，尤其是在“信”的阶段投入过深，会导致使用者的人格被神格侵蚀，分不清自己究竟是谁，最终以为自己是真正的神祇降临。

虽然感知到了虚幻缥缈的心念之力，但太渊并未深入参悟。

这跟他的修行路数不同。

学堂。

孩子们变化明显。

每日晨读学文，午后练拳习武，让他们褪