第427章 全真的四步功夫×【五雷天心诀】（1 / 13）

听闻鹖冠子相询，太渊略作沉吟，将自己这一脉的修行路数，娓娓道来。

“我全真一脉，走的也是向内求索的路子，内炼成丹，外用成法。”

“若论修行次第，大致可分四步功夫：筑基炼己，炼精化气，炼气还神，炼神返虚。”

太渊顿了顿。

按照内丹法的完整理论，在“炼神返虚”之后，理论上还应有一步“炼虚合道”的功夫。

昔日，在大明世界初入道门时，师父灵风子便是以《钟吕传道集》为他讲经开蒙。

但当时也坦言，连第三步的功夫都近乎传说，能否成就，无人可打包票，更别说第五步了。

太渊自己历经三个世界轮转，苦心孤诣，至今，也只是在这“四步功夫”的框架内不断精进打磨。

那第五步“炼虚合道”究竟是何光景，如何抵达，他也还在探索之中。

如今，只能够不断参悟天地玄理，打磨自身阳神，以期有朝一日，能窥得门径。

“四步功夫？精，气，神？”

鹖冠子敏锐地捕捉到这三个核心字眼，在心中反复咀嚼。

在这个时代，只有原始笼统的精气或者精神的描述。

还没有形成明确、系统的“精气神”的独立划分。

“正是。”太渊颔首道，“第一步，筑基炼己。顾名思义，乃是打基础、锤炼自身的功夫。涵养内气，壮大人身根本三宝，务求达到‘精足、气满、神旺’的三全之基，才算圆满。”

鹖冠子眼中露出探询之色：“不知太渊道友所指的“三宝”，具体是？”

他自然知道老子《道德经》中有“三宝”之说，乃“慈、俭、不敢为天下先”，但直觉告诉他，太渊现在所说的，并不是这个意思。

太渊微微一笑，朗声道：“天有三宝，日、月、星。地有三宝，水、火、风。人亦有自身三宝，便是这精、气、神。”

“所谓筑基炼己，便是通过特定的行气法门，不断滋养充实此三宝。待得三宝充盈，贯通人体任督二脉，寻觅采到那一缕先天气机”

太渊并未藏私，将这一步功夫的核心理念、具体修行要点、可能遇到的关隘以及突破之法，都做了详尽的阐述。

其中涉及的对人体经络、脏腑、气血运行的精微认知，以及对“先天一气”的感悟与引导法门，听得鹖冠子时而凝神细思，时而恍然点头。

待太渊将第一步功夫讲完，鹖冠子已是深深一叹。

心中感慨。

好一套精微细致的行气炼己理论。

与我道家天人二宗古朴自然、更重心性顿悟的修行路数相比，太渊道友这全真之法，在具体的步骤、法门、关窍上，讲究得多了。

行气路径虽然繁复了些，少了几分道法自然的浑然天成之意，但却将修行之路拆解得清晰明了，对弟子资质悟性的依赖大大降低。

只要门人肯下苦功，依循法度，按部就班，总能有所成就，不至于因一时心性卡壳便前路断绝。

鹖冠子道，“太渊道友这套理论中蕴含的对人体经脉、气血、脏腑的认识之深、之细，恐怕比起医家，也犹有过之而无不及啊。”

太渊颔首一笑，算是默认。

这套体系，本就是他融合多个世界修行智慧，加以系统化、阶梯化的成果，其优势正在于普适性与可操作性。

鹖冠子接着沉吟道：“如果以太渊道友这“精足、气满、神旺”的三全之基为标准，依老朽之见，当今天下，能将这一步“筑基炼己”真正修至圆满境界的，已是万中无一了。”

太渊再次点头，对此深以为然。

无论是后来武力层次不低的大明江湖，还是在能力千奇百怪的异人世界，许多人实力强悍，战力惊人，但若论及性命根基的扎实、圆满程度，能达到他心目中“三全”标准的，确实不多见。

很多人是靠着天赋异能、特殊功法或外物加持，不求问道长生，只求一世强横。

太渊继续往下讲述：“待得采得那先天之气机，便可步入第二步功夫，炼精化气。”

“这一步，旨在不断壮大自身真气，最终贯通周身百脉，气行大周天，达成五气朝元之象。此时气与神合，洗涤灵魂，缔结圣胎，便算是进入了第三步功夫，炼气还神。”

“第三步，身外有身，神游太虚至于第四步，炼神返虚”

太渊的语气变得有些悠远。

“到了此境，修行者需明心见性，彻悟自身道途根本。将神魂和肉身打成一片，聚则成形，散则成气，形神俱妙，性命双全，自成一体。届时，便可长生久视，逍遥宇内。”

相比前三步清晰的理论路径，太渊对第四步的描述则相对概括。

因为这一步，没有固定法门可依。

关键在于修行者自身对“道”的领悟，需要在茫茫天地、万千法则中，寻找到与自身道心最为契合的“锚点金性”。

这也是太渊在重新梳理自身修行后，才彻底明悟的。

在异人世界，太渊曾以“雷击水”的迹象，参悟出雷水相激、造化生发之妙，借此炼尽神魂阴质，成就阳神。

当时他以为这便是“炼神返虚”