第357章 泰安帝主持经史辩论，倡“经世致用”之学（2 / 3）

泰安帝忽然笑了：“诸君可还记得《孟子》中那段着名的对话？”

他朗声背诵：“孟子见梁惠王。王曰：‘叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’孟子对曰：‘王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”

堂中安静下来，大家都想听听皇帝如何解读这段经典。

“传统解读，都赞孟子重义轻利。”泰安帝话锋一转，“但朕常想，梁惠王问的是‘利吾国’，不是‘利吾身’。为国谋利，难道不对吗？孟子真正反对的，是见利忘义，是唯利是图。但若能在仁义的前提下，为国家、为百姓谋取实利，这难道不是大仁大义？”

他走到窗边，望着太学庭院中金黄的银杏树：“就说我朝吧。世祖皇帝均田亩、兴水利，这是不是利？仁宗皇帝轻赋税、修运河，这是不是利？朕试行养廉银、开波斯湾航线，这是不是利？但这些‘利’的背后，是让百姓吃饱穿暖、让国家富强安宁的‘大义’！”

这番话如醍醐灌顶，让许多人陷入沉思。

泰安帝回到座位，语气变得恳切：“所以朕以为，‘经世致用’不是不要仁义，而是要把仁义落到实处。空谈仁义而不能解决百姓饥寒，那是假仁义；只顾实用而背弃道义，那是真祸害。我们要找的，是那个平衡点。”

他看向鲁肃：“鲁祭酒，您精通《春秋》。《春秋》褒贬善恶，记录的不正是历代治国得失吗？若只当故事读，那是浪费；若能从中总结出治国之道，那才是真正的‘致用’。”

鲁肃闻言，沉思良久，忽然起身深深一揖：“陛下袁先生一语惊醒梦中人。老臣读《春秋》数十年，常沉迷于微言大义，却忘了这些‘义’最终要落到‘行’上。惭愧，惭愧！”

气氛顿时缓和。泰安帝趁热打铁：“因此朕提议，太学从明年起，增设‘实务科’。不仅要读经史，还要学算学、地理、农学、工术。科举考试，也要增加‘策论’比重，考察士子解决实际问题的能力。”

这个提议引起轩然大波。有支持的，有反对的，堂中再次热闹起来。

太子袁睿此时起身，这是他今日第一次发言：“诸位师长，容学生一言。学生随父皇巡视地方时，见过许多饱读诗书的县令，却不会算田亩、不懂水利，治下百姓苦不堪言。也见过一些精通实务的能吏，却不知教化、不懂礼法，地方风气败坏。可见，二者缺一不可。”

他顿了顿，继续说道：“学生以为，‘经世致用’的真谛，在于‘知行合一’。知而不行，是空谈；行而不知，是盲动。唯有既明道理，又能实干，才是国家需要的人才。”

这番话逻辑清晰，立意高远，赢得了满堂掌声。连那些最守旧的老儒生，也不得不承认太子说得有理。

辩论持续到午后。泰安帝始终耐心倾听，不时插话引导。最后，他总结道：“今日之辩，没有输赢，只有启发。朕希望从今往后，我朝学风能有所转变——不尚空谈，而重实效；不废经典，而求新解。诸君回去，可细细思量。”

散场时，许多学子还围在一起讨论。那位年轻学子激动地说：“今日才明白，原来学问可以这么鲜活！”

老博士们也三三两两结伴而行，低声交谈。“陛下说得对，咱们以前是不是太拘泥了？”“是啊，想想孔夫子当年，也是周游列国，力求用世”

泰安帝离开太学时，夕阳已西下。马车里，他对太子说：“睿儿，你今日说得很好。记住，治国不仅需要德行，也需要才干。德行是方向，才干是能力。方向错了，能力越大越危险；但若只有方向没有能力，那也是纸上谈兵。”

袁睿点头：“儿臣谨记。只是改革太学课程，增加实务科，恐怕阻力不小。”

“阻力肯定有。”泰安帝望向车窗外繁华的街市，“但这一步必须走。你想想，波斯湾航线开通后，会有更多异域学问传入。若我们的士子还只知道埋头读经，如何应对这变化的世界？”

他收回目光，眼中闪着坚定的光：“世祖皇帝笔记里有句话：‘一个文明的活力，不在于它继承了多少，而在于它创造多少。’咱们现在继承的已经够多了，该开始创造了。”

马车驶过洛阳街道，两旁商铺林立，行人如织。更远处，运河码头的灯火已经亮起，那里有刚从江南运来的丝绸，也有准备运往波斯湾的瓷器。

在这个盛世里，一场关于学问的辩论似乎微不足道。但泰安帝知道，思想的变化，往往比城池的修建、航路的开拓更为深远。今日在太学种下的这颗种子，或许会在未来长成参天大树，支撑起一个更加开放、务实、充满活力的文明。

夜深了，太学辩论堂的灯火渐次熄灭。但那些被激发的思想，那些被点燃的热情，却像星火一样，开始在无数年轻学子心中闪烁。而这一切，都将记录在泰安十四年的秋天，成为这个时代又一个值得铭记的瞬间。

更远处，格物院的灯光还亮着。那里，学者们正在整理波斯湾