第176章 江夏文会（2 / 2）

昌府！

整个晴川阁的目光，瞬间都聚焦在了这两府学子身上。压轴出场的，将是双方的主将，进行最后一场，也是决定胜负的王霸之辩！

这王霸之辩，直指国家治理的核心路线分歧，探讨一个国家究竟应依靠道德教化（王道）。

还是强力法治（霸道）来维系与发展，是儒家内部乃至整个中国古代政治思想史上持续数千年的根本性辩论，内涵极深，极难在短时间内辩明。

抽签结果公布，会场内响起一阵低低的哗然。武昌府主将，蒋君瑜，抽到了“王道”；而沔阳府主将秦浩然，则需力证“霸道”。

这对秦浩然而言，无疑是一个巨大的挑战，甚至堪称不利。

王道思想源自孔孟，是儒家正统，占据着道德制高点，易于发挥，也更容易引起在场大多为儒门子弟的共鸣，可谓占尽天时地利。

而“霸道”，虽在历史上如齐桓晋文乃至后来的秦国都曾借此成就霸业，却常与“严刑峻法”、“功利权谋”、“穷兵黩武”等负面评价相联系，在儒家主流话语体系中长期处于被批判、被贬抑的位置。

想要在短时间内为其“正名”，并驳倒占据道德高地的“王道”，难度极高，近乎逆流而上。

只见蒋君瑜从容不迫，率先出列。他步履沉稳，对着评委和众人团团一揖，姿态优雅，尽显大家风范。随后，他朗声阐述“王道”精义，声音清越，如玉石相击：

“治国之道，首在仁心。昔者孟子有言：‘以力假仁者霸，以德行仁者王。’ 此一语道破天机！

王道之基，在于人主怀仁德之心，行仁政之举。轻徭薄赋，使民有恒产，故能有恒心。教化百姓，明礼义廉耻，使风俗淳厚。

如此，则近者悦，远者来，天下归心。孔子周游列国，门下贤人七十，皆心悦诚服，非以力胁迫，乃以其德感召也！

故曰：‘以德服人者，中心悦而诚服也’。民心所向，犹水之就下，沛然莫之能御！

试观三代之治，尤其文王，以百里之地而终王天下，岂非仁德感召之力乎？

王道如春风化雨，润物于无声，天下归往，此乃垂拱而治、长治久安之根本！”

他引据充分，言辞恳切而富有感染力，将王道描绘成一幅君主圣明、百姓归心、天下太平的理想图景，逻辑清晰，气势恢宏，立刻赢得了在场许多学子赞许的目光和低低的附和声。