第16章 送照片（2 / 3）

错挺好的。然后就放下照片该干嘛干嘛去了，也没有一个人要留一张做纪念的请求的。学平最后把期望就全压在了他最想给的沁花这里了，可沁花也是不给力，甚至可以说都可没来得及看一眼，就匆匆回过了头，更没有要留下一张的意思。此刻的清水是开心的，学平却有点失落了，但公里公道的说，清水同学这事做的太不地道了啊，哪能借着机会挖苦别人，不允许有下次啊，清水也是感觉到了不好意思和些许的歉疚，帮着把照片收集起来，看着学平的无奈，清水看着学平萎靡颓废的样子，也是于心不忍，心里默默批评着自己:刘清水，你这样不好啊，你知不知道这样有点刺激人？脑海中的另一个自己也是及时认识到错误，不断点头哈腰的回答着:是是是，下次继续犯！想着想着自己也就情不自禁的笑了。回到眼前，看着学平的唉声叹气，也是更加无奈，不过还是发话了：学平，要不给我一张吧？好兄弟一场留着做个纪念。

学平没出声，应该理解为不反对的态度吧，清水就随手抽了一张放进自己口袋，学平:也不挑挑？毕竟我也洗出来这么多呢，清水看看他，又抽出来一张。但学平显然还不是很满意，看样子是要清水再多拿几张才过瘾的意思，但清水显然也不想欠人家这个情，毕竟这是照片，一张算是个留念，你要人家一摞的话那就叫批发了。看着学平无辜的眼神，清水再次动起了恻隐之心，要求帮他一下：学平，要不我帮你在班级内分发一下呢，告诉他们不准退。（说起来有点侮辱，倒也是为了调节学平的情绪，最起码这样的笑话能提缓和一下压抑的气氛），学平也是摆摆手：可别啊，还是别扭着笑了笑。收起了照片。此刻前桌的沁花再次抖动起了那迷人的香肩。清水再次看看学平没有出声。清水心想：以后学平应该再也不会提照片的事了。

又到了换座位的时候了，还是中间座位学生与旁边靠墙座位的学生互换位置，由于已经经历过了两三个月的磨合期，彼此都已经熟络了，所以也就不再那么拘束，也更加容易显露自己真实的性情。清水跟沁花他们也是来到了中间座位，这就跟之前不一样了，以前清水左侧是过道，现在是人，也就是前后左右都有人，这就会对有眉目传情需求的人来说就存在太多不便了（包括清水），哪怕传纸条这样的传统手段，也会被其他同学监控到的可能性也变得非常大，那颗青春躁动的心，也会在这时被压抑了下来，但有心人仍不忘抓住任何人少的机会，来进行偷摸的目光交流传情，这也算独特的无线电了。就在那大约一米的距离内，靠着目光相对那一刻快速的传递感情信息，不知道目光属于光线中的哪种？但两个眼睛中间的空间是正常光，也就是物理上所说的白光，白光是由红橙黄绿蓝靛紫的七种单色光混合而成，七这个数字在中国历史长河中，留下的传奇也就要属七夕节最为出名了，七夕节又是跟爱情有关的故事，所以此刻的七色光是就是最好的爱情传送带，最终这条传送带混合成了白光就好像夹杂着七种颜色的感情密码又（七情六欲嘛，所以有七种情感或情绪，也包含了世间所有感情），有时候会想：好像世间万物都会有对应坐标，都是有规律可循的，包括数字，文学，艺术，物理等各种知识，看似太多的巧合其实并不是巧合，而是冥冥之中注定的，也都是上天故意的安排，就比如说古人并不知道太阳光的白色光有七种单色光组成吧，但神话传说中就把牛郎织女定在七月初七才能见面，网络上也参考了一下这些神奇的巧合和对古人对七这个数字与生活关联的理解：与古人对数字和时间的崇拜有关：1 古代人认为每月的“重日”是天地交感、天人相通的吉日，而“七”是一个时间值，在计算时间时往往以“七七”为终结，这在我国传统习俗中很常见。并且“七七”也是生命周期，《黄帝内经》中提到“女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣”，即女子以七岁为一个周期，如女子一七换牙，二七来生理期，三七身体发育完全成熟，四七生命值达到最高点，五七面容开始焦黄并且开始掉头发，六七头发变白，七七“形坏而无子”，一个生命周期结束。故事以织女为核心，七月七这个日子既象征吉庆美好，又代表时间周期结束，所以选在这一天相会。

2 与星宿运行有关：在古代，古人把日、月与水、火、木、金、土五星合称“七曜”，而牵牛星是“七曜”运行的起始点。天文志》说：“牵牛，日、月、五星所从起，历数之元，三正之始。”七夕是月逢七、日逢七，为日、月在数字上相会之日，于是便将牛郎织女相会之日也定在七夕。

3传说中的情节安排：传说中，王母允许牛郎和孩子留在天上，每年7月7日这天一家团圆。但王母当时的原话是让他们每七天见一次面，传话的喜鹊多了一个字变成了七七，也就变成了每年只有七月初七才能够相见。

总之，无论何种原因，七这个数字还是很根深蒂固的扎在了每个国人心中，一提到七，首先想到的就是与感情相关。当然回到现实中，清水也是希望能够与沁花对视七秒，七个小时，七天，七年，七生七世吧！甚至为什么把老婆叫做妻子，也有七的同音，这也是巧合吗？无论怎