第29章 又破一关！（1 / 3）

因此，他打心底里反感丘山对司藤的态度。

哪怕丘山此刻看似是在替他出头，也一样。

只是眼下，他不便开口。

随后，丘山转向陈谦，拱手一礼，语气和缓：

“小兄弟年纪轻轻，本领却着实不凡。贫道星云阁丘山。若贫道眼力未差，您方才所运，可是玄门上清一脉的秘传绝学‘上清神将诀’？还有那驱鬼之法，莫非正是赫赫有名的‘灵鬼驱驭法’？”

伸手不打笑脸人，对方礼数周全，陈谦也不好冷脸相对。

他略带笑意，客气回应：

“丘道长慧眼如炬，晚辈陈谦，方才所用，正是‘上清神将诀’与‘灵鬼驱驭法’。”

丘山一听，顿时喜形于色，热情洋溢地赞道：

“那陈谦道友必是茅山派高徒无疑了！不愧是玄门正宗、上清真传，放眼当今修行界，也就茅山这般顶尖大派，才能教出您这般才俊啊！”

其实，丘山之所以急着现身拦架，正因他一眼认出陈谦施展的这两门术法。

它们在茅山传承中颇为常见，习者不少，极易辨识。

丘山由此推断陈谦极可能出自茅山，这才火速赶来劝阻。

说到底，是他心中执念太深，除了除妖，便是想让自家星云阁扬名立万，跻身玄门正宗之列。

这个夙愿，已是星云阁几代人的共同期盼。

可星云阁根基浅薄，仅传了几代，门中实力在修行界里，实在排不上号。

早年丘山的师父寻获了至宝“九眼天珠”。

他第一个念头，压根没想着自己用，而是想把它献给几大宗门，只盼借此换来星云阁被册封为玄门正宗的资格。

少年时的丘山，未必真懂这头衔有多重。

那时他还曾问过师父一句：

“非得进玄门正宗，才算是正道么？”

可后来，他轻信女妖所言长生之术，酿成大祸，师父与一众师兄弟尽数惨死于妖手。

自此，他对妖族恨入骨髓，更把师父临终未竟的心愿，视作自己不可推卸的债。

只为赎罪。

于是丘山一面踏遍山野诛杀妖物，一面不遗余力地奔走运作，力图让星云阁跻身玄门正宗之列。

数十年如一日，这执念早已刻进骨子里，成了他活着的根由。

而陈谦的师门茅山派，却是正宗里的正宗、正统中的正统。

它本名上清派，源头可溯至西汉初年三茅真君，传承绵延近两千年，本就是道教中根基最深、影响最广的几大门派之一。

就连如今道教各派共同奉行的“三清共尊”体系，其雏形正是由茅山派率先确立并推广开来的。

在更早的道家传统里，世人多奉老子为宗祖，再往上则敬拜广成子、黄帝等上古仙真。

上清派为立门户、明纲纪，便另立神系：以玉清元始天尊为至高无上之主，超然物外，不涉尘务；而真正执掌教化、调和阴阳、渡世救人的，则是元始天尊亲授法旨的上清灵宝天尊，也就是他们口中的“太上道君”。

须知此“太上道君”，并非民间常说的太上老君，实为灵宝天尊的尊号。

因上清派初立时即明定，灵宝天尊才是统摄万类、度化众生的实权之神，故而派名取“上清”二字，以彰其本位。

待玉清、上清二尊之说传开后，各道派历经争鸣、磨合与交融，最终才演变为今日三清并尊的格局。

足见茅山派在道教史上的分量之重。

若论实绩与底蕴，星云阁这些年百般巴结、俯首帖耳的那些所谓“玄门正宗”，真要跟茅山派摆到一处比，顶多算二流门庭。

正因自身不够硬气，这些门派才格外执著于“正宗”二字，反复强调、层层设卡，仿佛攥著这张纸就能抬高身价。

他们远不如茅山派，又不愿直面差距，便只能从星云阁这类更弱小的势力身上找平衡，贬低、压制、划界线，久而久之，连星云阁自己也信了那套森严的门户等级，把“被他们点头认可”当成修行路上最高的荣光。

如今的丘山，正是被这套观念浸透了的人。

他早已修至人师境巅峰，功力稳压钱开、徐发等人，在灵气枯竭的当下，已是难得的高手。可他心底却始终揣著一份挥之不去的怯懦。

所以，当他听说陈谦出身茅山派，才会热络得近乎恭敬，言语间带着几分讨好、几分小心翼翼。

陈谦听罢，只平静应道：

“丘道长谬赞了。我眼下不过是茅山派一名记名弟子，尚未正式入门，实在担不起前辈这般抬举。”

丘山却连连摆手：

“担得起！担得起！我这妖仆司藤虽出身低微，但本事确有几分。陈道友年纪