第694章 只要是人思考就有局限性，圣人亦然（1 / 2）

樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”

樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”

樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。

上位的人只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；

上位的人只要重视义，老百姓就不敢不服从；

上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。

要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

需要指明，君子和小人两者的区别。

在孔子的思想中，君子具备高尚的道德品质和治国理政的能力，而小人则通常指那些专注于物质利益和低级事务的人。

孔子认为，作为君子应当关注礼、义、信等道德和政治原则，而不是从事具体的农业劳动。

这些主张和他的教育理念有关。

孔子强调道德修养和治国理政的智慧，他认为这些才是君子应当学习的内容。

而农业劳动被视为“小人”所从事的工作，不适合君子的学习方向。

由此，当樊迟提出学习农业知识，孔子会认为这是目光短浅，并对其进行批评，甚至语言还带上一丝嫌弃樊迟胸无大志的意味。

只是和孔子这位古代圣人不同，几乎所有的现代人都深知道农业种地的重要性。

农学知识关系到人类的生存问题，不仅不会被看轻，甚至极受重视。

想到这的钱雅婷有些恍然。

现代人和古代圣人的看法不同，最大原因就是时代不同，历史背景不一样，所处的环境不一样。

在孔子所处的时代，社会分工明确，统治者和贵族通常不直接参与农业生产，而是依赖农民的劳动来维持生计。

那孔子是贵族吗？

是的，孔子是贵族出身。

孔子在鲁国不是贵族，是叔梁纥的私生子，而叔梁纥是大夫（贵族）。

孔子的先祖是宋国的贵族，殷商王室的后裔，孔子的血液里都流淌着贵族气息，自然和平民不一样。

同时，孔子在18岁时娶了亓官氏，而亓官氏也是贵族。

也许正是因为这些看似不是贵族而沾染贵族的气息，才促使孔子从一个官吏走向圣人。

他不如一般庶人的目光短浅，而又不可以平步青云直接步入政坛。

孔子因政治改革失败而遭到排挤，不得不离开鲁国开始长达十四年的周游列国之旅。

他带着弟子们游历各国，试图说服各诸侯国君主采纳他的政治理念，但大多遭到冷遇和拒绝。

很难说是不是因为这些“求而不得”经历，让孔子的教育理念偏向于治国理政，教导弟子去当君子教化一方。

当一个好的上位者，重礼、义、信，上行下效，百姓自然会跟从。

孔子自己没做到，没有实现自己治国理政思想主张，那就让自己的弟子去做到，去实现。

而且这里可以很明显的看出来，孔子主要是从统治阶级的角度出发看问题。

孔子的立场是贵族的，甚至说是统治阶级的。

他绝大多数的理论都是站在统治阶级的立场上提出的。

想统治阶级之所想，急统治阶级之所急，替统治阶级谋划长治久安的方略，设计天下太平的蓝图。

即，解决的是领导者的问题。

无论是天子也好，是君主（诸侯）也好，还是第三阶层的卿大夫也好，孔子的存在是为这些人提供解决方案的。

至于底层的平民阶层和奴隶阶层，对不起，孔子关注的重点并不在这。

由此，他嫌弃樊迟种菜当农民也就可以理解了。

钱雅婷想到这，清澈无辜的大眼睛看着端庄依旧的女神导师。

“小婷婷，只要是人那就有局限性，古代圣人既然是人，那自然也一样。”

“知道了，导师。”

被柯迪娜教授温声教育的钱雅婷，神色颇有些郁闷的嘟了嘟嘴，但沉默一会儿还是低头应诺。

即便古代圣人看待问题的角度也有一定的片面性。

注重培养君子去治国理政，从上往下看待问题、解决问题，但这个角度太高了，不够接地气。

古代圣人的仕途并非一帆风顺，是不是也有这方面的问题？

“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”

当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动；

相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五