梨胗礼簿（2 / 4）

我的工作是将它们分类、登记、拂拭。

仓库很大，分内外数间。霍仆只让我在外间活动，内间门常年紧锁，他说是存放家族秘档及一些“不洁”旧物之地，外人不得入。

一日黄昏，我清点一批竹简时，发现标签记载有误，想找霍仆核对，却遍寻不见。天色渐暗，仓库深处愈发阴冷。

我举着油灯，不知不觉走到内间门外。

那扇厚重的木门，此刻竟虚掩着一条缝！

里面漆黑一片，但那股熟悉的、甜腥土腥混合的怪味，却浓烈地从门缝中飘散出来，还夹杂着一丝……类似香料掩盖腐败的气息。

鬼使神差地，我轻轻推开了门。

油灯昏黄的光晕，勉强照亮方寸之地。

内间比外间小，堆放的并非礼器典籍，而是一个个大小不一、贴着封条的陶瓮和木箱。空气中灰尘弥漫，气味令人作呕。

墙角，歪倒着一个未盖严的旧木箱。

我凑近，用灯一照。

里面是几卷散落的简牍，但内容并非经史。

而是……账目？

我拿起一卷，拂去灰尘，就着灯光细看。

字迹工整，却透着一股森然。

“光和七年，北海民人张肆，虐母至双目失明，母哀告无门。诱其至别院，以‘不孝梨’饲之，三日后，腑溃而卒。取其‘逆骨’三斤，腊之，藏于丙字号瓮。”

“初平四年，门客李闻，盗卖祖产，气死高堂。宴间以‘悖伦羹’进之，当夜癫狂自戕。收其‘忤心’一枚，渍于酉位坛。”

“建安三年，远房表侄孔琮，侵占孤侄田产，逼死寡嫂。令其‘误食’梨核粉，旬日，皮肉尽脱如受凌迟。剔其‘贪髓’，合药，埋于老梨树下东三尺。”

一条条，一列列，时间、人物、罪行（皆是不孝不悌、侵害亲族之罪）、处置方式（皆与“梨”或“宴”有关）、收取的“部位”（逆骨、忤心、贪髓……），以及保存方式、埋藏位置，记录得清清楚楚！

最后都有一句备注：“梨胗已验，怨毒甚浓，可入‘礼簿’。”

我手抖得几乎拿不住竹简，冷汗瞬间湿透内衣。

光和七年？那是二十多年前！孔融时任北海相！

这些……这些难道都是他私下处置的“不孝不悌、侵害亲族”之人？

用“梨”下毒？取身“部件”？还记录归档，名曰“礼簿”？

“礼”吃人？他这是……用更隐秘、更残酷的“法”，在“执行”他心目中铲除“腐物”的正义？！

我猛地想起孔融那句“瓶腐则弃”。

在他眼中，这些人是否就是该被“弃”的腐物？而“弃”的方式，就是这般悄无声息地“食用”与“收藏”？

“郑书吏。”

一个平静的声音突然在我身后响起！

我骇然转身，油灯差点脱手。

孔融不知何时站在门口，昏暗光线下，他的脸半明半暗，看不清表情。霍仆如同影子般立在他身后。

“孔……孔公……”我喉咙发干，竹简“啪嗒”掉在地上。

孔融缓缓走进来，弯腰拾起竹简，轻轻拂去并不存在的灰尘。

“看到了？”他语气平淡，仿佛在问“天气如何”。

“我……我……”我牙齿打颤，说不出话。

“不必害怕。”孔融将竹简放回木箱，目光扫过那些陶瓮木箱，眼神奇异，有痛惜，有决绝，也有一种近乎狂热的执着。

“此非私刑，更非暴虐。”他转向我，目光灼灼，“此乃‘涤秽’，乃‘正礼’！”

“礼者，理也，序也。父慈子孝，兄友弟恭，此天理人序。若有逆伦败序之徒，如蠹虫蛀梨，外表或光鲜，内里早已腐坏流毒。寻常律法，或不能及，或惩处太轻。更有甚者，以其亲族身份，受‘孝’‘悌’之名庇护，逍遥法外，继续啃噬至亲！”

“吾所为，不过代天行罚，去腐存清。取彼怨毒之‘秽物’，封存于此，以警后来，亦是以毒攻毒，镇此间乖戾之气。”

他指着那些瓮坛：“此中所藏，非人骨肉，乃‘不孝’之魂，‘不悌’之魄，‘贪婪’之髓，‘悖逆’之心！是世间至污至秽之物！封于此，以古礼器之正气镇之，以梨木之清芬化之，使其不得再害人伦！”

他说得义正辞严，仿佛在阐述某种崇高仪轨。

可我听得毛骨悚然。

所以，那些失踪的人，都被他以“正义”之名，用诡异的方式杀害、肢解、取走所谓“秽物”部位，还美其名曰“涤秽正礼”？

这比单纯的谋杀恐怖万倍！

这是将谋杀仪式化、伦理化，披着“扞卫礼教”的外衣，行最残忍酷毒之事！

“那……那食用……”我颤声问。

“非为口腹之欲。”孔融摇头，“‘梨’者，‘离’也。‘梨胗’，便是‘离析其胗’（分解其邪恶本质）。以特制之法，使其服下，乃为引动其体内怨毒秽气，显形而聚于特定部位，以便抽取封存。此乃古法，见于《周礼》刑官秘篇，惜乎后世失传，吾偶得残卷，复