第2449章作文以会友（4 / 6）

饥饿而自卖为奴的，一律赦免为庶人。

有大量空闲的土地，有大量渴望获取小块土地耕作的这些人，才有了汉代初期自耕农数目蓬勃发展，自给自足小农经济得以实施的基础。

由于汉初之时，地主阶级并不发达,甚至在文景的期间内,甚至号称『无兼并之害』，从皇帝到军功勋贵，再到地方官吏，都是依靠着拿取小农经济的赋税过日子，于是在史书之中常见某某食多少多少户的记录。

故而在汉初，小农经济政治模式确实好，不扰民的政策确实有道理。

当下呢？

各地土地的兼并已经达到了一个非常可怕的高度，大量的人口被庄园豪强隐匿起来，所有的产出不再归于国家进行统筹分配，而是被截留到了地方豪强的口袋里面。地方豪强甚至企图用他的财富和人口来收买，威胁，恐吓国家要按照他们的意愿来修改律法，以获取更多的特权和利益。

然后周全这些家伙呢？

上来就高调唱着人权，表示自己是收到歧视的一员，就像是他们从来没有歧视过任何人，也没有剥削过平民百姓，之所以到了青龙寺振聋发聩的振声表示各种议论，就是为了天底下这些不公之事，不平之人伸张正义一样，是大公无私的典型，是圣贤子弟的传承。

实际上有一个算一个，都是在光面堂皇之下，隐藏着贪婪卑劣的嘴脸。

或者换句话说，是典型的双标狗。

像是大汉立国一开始的时候，感怀天下百姓在战争当中的苦难和不易，觉得水能载舟亦能覆舟很有道理,表示各地官吏要善待百姓，不能摆出高高在上赐予的姿态。可是到了后面,就有一些人开始觉得,这些王八蛋的百姓怎么就不懂得感恩呢？要让百姓感恩，要让这群贱民知道谁才是他们的主人，每年都要专门有一个时间来做感恩节，像什么国一样，要这些该死的家伙了，还想着反过来让承担了最大最繁重的百姓去感恩主子的赐予？

斐潜的新田政有没有问题？会不会损害一部分人的利益？

肯定有，也肯定会。

斐潜推动的考试制度有没有问题？会不会在过程当中并不能展现出某些人的真实水平？

也肯定有，肯定会。

但是，还是回到之前的那句话。

这个世界上会有平等和公平么？

绝对的，当然是不可能有，但即便是相对的，也是相对当中能有一点相对，就已经是非常难得了。

而大多数，就像是周全鼓动起来的这些人一样，在享受超等待遇的时候闭着菊花屁都不放一个，但是稍微有些不公落在他们头上，便是叫嚣着恨不得全世界都知晓。

这是大汉士族子弟阶层的一个非常典型的缩影，他们对于制度的不满，并非是真的就觉得这些制度有问题，更多的是觉得自己委屈，他们期待着自己与实在的，祢衡一开始来青龙寺的时候，多少还有些不情愿。毕竟祢衡多少还带着一种文人的清高的，不为金钱折腰的理想和风范。

但是到了青龙寺之中之后，他却隐隐的有些喜欢上了这个地方。

各种思想的碰撞，各样辩论的激昂，这不仅是在平原郡里面没有的，甚至连邺城之中他也没有见到！

这其实就是一句话，『仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱』。

平原那个地方，算不上差，但是也说不上多么好。即便是邺城之中，也是仅有一小部分的人才能谈及温饱，更多的人，就算是冀州士族，都还在曹操统治之下有一种随时会被颍川士族所欺压和顶替的恐惧不安，又怎么可能还有心思和祢衡探讨争辩一些学术上的问题，经文当中的理解？

然而在长安这里就不一样了，尤其是在青龙寺之中，或者说，是自从骠骑将军将尤二『派遣』给他作为搭档之后

嗯，反正祢衡就是这么认为的，虽然说职位上他是允二的副手，但是祢衡认为自己才是主事的哪一个，怎么，有错么？然后他就发现，允二竟然也开始有滋有味的听着青龙寺的这些人辩论了，虽然允二在大多数时候，根本听不懂。

谷伆这很明显。

因为允二从最初的一听就爆，已经变成了当下似懂非懂。

当然，这其中也有祢衡和周边的这些士族子弟不得不迁就允二，不再讲一些拗口难明的言语，而是捡着比较通俗易懂的来说，要不然允二就不会给他们在辩论许可上盖章，而没有辩论许可的话，就只能像是周全这一帮子一样只能站在外面回廊或是广场之处

这使得祢衡心中有一种朦朦胧胧的感觉，似乎是骠骑将军斐潜想要借着这样的行为在表达什么意思，然后他猜出了一点却不完全的那种感觉。再加上祢衡几乎天天往青龙寺跑，差不多都将青龙寺当成自己在长安的家了，当下见到周全这样的一群人瞎起哄，顿时就有些火气升腾起来。

原本个性就很是张扬的祢衡，见到业余级别的选手哔哔，便站在人群之外，毫不客气的朗声高唱

『坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。』

祢衡拍手作势，就像是真的在树林之中伐檀，声音高亢，宛如金石相击，顿时人群左右一分，让了出来，也引来不少经过的人的目光。

『坎坎伐檀