第425章 诚者，天之道也，思诚者，人之道也（3 / 10）

的本来真形，追索形神俱妙、与道合真之境。”

“形神俱妙，与道合真？”鹖冠子低声咀嚼着这八个字，随即抛出一个问题，“玄之又玄，众妙之门。如果以此为目标，太渊道友的全真之道，与天宗的理念，又有何不同？”

太渊伸出食指，轻轻一点：“如果要说不同的话，一个字，诚。”

鹖冠子追问道：“愿闻其详，太渊道友可能展开一说？”

太渊道：“天地不仁，以万物为刍狗。天宗认为天道无为，于是摒弃情感、融入天地，出世清修，以我来看，是削足适履。”

鹖冠子眉峰一挑，反问道：“天地运行，本无仁爱憎恶，万物生灭，犹如春秋交替，皆是自然规律使然，何须附加悲喜？”

“天宗摒弃冗余情感，融入天地，正是顺应天道至理之举，何来“削足适履”之说？”

太渊笑了，鹖冠子明明是人宗掌门，现在却用天宗理念来反问自己。

事实上，到了鹖冠子这等境界，早已明白天宗、人宗看似道路迥异，实则殊途同归，到了极高处，必有相通之理。

太渊轻轻摇头：“顺应天道，并不是要背离人道。”

“天宗见春生秋杀便说“无需悲喜”，见生离死别便言“不过自然”，看似超然物外，融于天地，但细究其里，实则是将‘人的本真性情，强行剥离出去了。”

“他们追求的“天人合一”，是“人”消融于“天”，而不是“人”与“天”和谐共生。”

鹖冠子沉吟道：“天宗认为，以宇宙浩瀚时空观之，个体生命如白驹过隙，王朝兴替亦如昙花一现，唯有亘古不变的天道永恒。”

“此种认知，虽然显得淡漠，却也是对天地伟力的一种敬畏。”

“我虽然不赞同天宗完全避世、不问民间疾苦的做法，但也理解他们“忘情无我”的初衷，乃是为了斩断俗念羁绊，更贴近道之本源，并不是要“灭绝人性”。”

“太渊道友直指其为“灭人”，是否有些言重了？”

“并非言重。”太渊目光湛然，“所谓有情众生，人身难得。天宗的摒弃情感，是强行斩断人之七情六欲。”

“试问，如果连对生命最基本的共情都要舍弃，即便最终体悟了所谓的天道，那剩下的，或许是一缕风，一片云，一束光，但肯定不是一个人。”

“形神俱妙，形者，肉身炉鼎，神者，灵性本真。”

“如果连“人”的情志本真都抛弃了，形与神又将何处安放？”

鹖冠子默然片刻，手指无意识地摩挲着杯子边缘。

忽然话锋一转：“如此说来，太渊道友不认同天宗“无情”之路。那我道家人宗，主张众生平等，以悲天悯人之心入世，扶危济困，你全真的“本真”与我人宗的“有情”，又有何区别？”

“这份对苍生的“有情”，难道不是人之本真吗？

事实上，自打江湖上隐约流传出道家除了天人二宗外，又出了一脉“全真”的消息，无论是天宗北冥子，还是人宗鹖冠子，都对此抱有极大的兴趣与探究之心。

他们都想知道，这横空出世的“全真道”，究竟走出了怎样一条不同的路。

太渊微微颔首，道：“人宗悲悯苍生，当然是发自本真之情，值得敬佩。”

“但是，人宗的“有情”，易因执着于救济之果，而陷入“滥情”之困局。天宗之“无情”，则是为求超脱而陷入“灭情”之偏执。

“我全真所追求的“修真忘情”，并非不要情感，而是一切情感发乎自然，取其中道，悲而不伤，喜而不纵，诚于己心便好。”

鹖冠子眼中锐光一闪，突然抛出一个尖锐的问题。

“诚于己心？不用诚于他人？”

太渊闻言，却不由失笑，目光意有所指地扫过鹖冠子。

“鹖冠子道友，这世道艰难，活着已经是不易。要求一个人一辈子不骗人，岂非是笑话？”

“便如道友白日里，不也曾“诚心诚意”地向那天帝，为那老翁“求”来仙果么？”

他语气带着调侃揶揄。

“哈哈哈！”鹖冠子被戳破白日的把戏，并不尴尬，反而拍腿大笑，坦荡无比，“说得好，是极是极！”

太渊待他笑罢，才正色继续道：“所以，我所说的思诚者，不能骗的人是自己。知晓自己所为，明了自己心思。”

“有错，便得在心中承认。认了，便想法去改正。”

“哪怕碍于情面时势，不能对旁人认，也得跟自己认。如果是羞于明着改，偷着改过也无妨。”

“如果是连自己都骗，那便是蒙蔽灵台，与“全真”背道而驰了。”

这番话，让鹖冠子收起了玩笑之色，陷入了短暂的沉思。

一旁的弄玉，还有不知不觉停下手中墨方、竖起耳朵倾听的三一，也各自露出思索的神情。

太渊进一步阐述：“见黎民受苦，心生不忍而去援手，这是“诚”；见世事纷乱，自知能力有限或时机未至，选择暂时隐退、保全己身以待将来，这也是“诚”。”

“这份对己心的“诚”，正是保全先天性命、修养本真的根基。”

“因此，我全真