第696章 尧舜禅让违背人性，虚言也（2 / 2）

称为“荒诞”之书。

《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所困也，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

尧年老德衰以后，舜囚禁了尧，并且阻止丹朱与尧见面。

在这些质疑者中，荀子、韩非子、竹书纪年说的一个比一个直接。

好像这些先秦文人说话都比较直，不够委婉一样。

那有说话带有艺术性，既能表示质疑否定的态度，还能体现文人的素质修养吗？

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当然有。

而且还是文人中的巨佬。

儒家的另一个人物“亚圣”孟子，他对“禅让”这件事的态度比较暧昧。

他的说法也很巧妙，可以看的出来，至少在语言艺术层次上比其他质疑者要高了一整个层次，顶尖的圆滑大高手。

《孟子?万章》：“舜相尧二十有八载，非人之所能为也”。

舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。

孟子的意思是，这种长时间的和谐合作并非出于普通人的能力范围，而是被认为是一种天命或天意的安排。

万章问孟子：“尧把天下交给舜，有这回事吗？”

孟子回答说：“不，天子不能把天下交给他人。”

万章又问：“那么舜得到天下，是谁给他的呢？”

孟子说：“是上天给他的。”

万章继续问：“上天把天下交给他，是谆谆教导命令他的吗？”

孟子说：“不，上天不说话，是用行为和事实来示意而已。”

万章又问：“用行为和事实来示意，是怎么回事呢？”

孟子解释说：“天子能向上天推荐人，却不能叫天把天下交给人；诸侯能向天子推荐人，却不能叫天子让他做诸侯；大夫能向诸侯推荐人，却不能叫诸侯让他做大夫。

从前，尧将舜推荐给天，天接受了；又将他公开向老百姓介绍，老百姓接受了；

所以说，上天不说话，只是用行为和事实来示意而已。”

瞧，一切都是天意。

“亚圣”孟子说话真的太有水平了，话术比那些质疑者高到不知道哪里去。

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